冯时（Feng Shi）是中国社会科学院考古研究所的研究员，也是中国天文考古学（Archaeoastronomy）的领军人物。

他关于“天文考古与信用（诚信）”的理论极其精彩且具有独创性。他并没有将“信用”局限于现代经济学或单纯的道德说教层面，而是从文明起源和科学史的角度，论证了中国传统价值观中的“诚信”实际上起源于古人对天文历法的观测与应用。 

以下是冯时教授关于这一主题的核心逻辑梳理： 

1. 农业文明的根本需求：时间

冯时指出，中华文明是原生的农业文明。农业生产最核心的要素是季节（时间）。如果播种时间错了，这一年就会绝收，族群就会饿死。

因此，“观象授时”（观测天象，制定历法，告诉民众什么时候耕作）成为了上古统治者最核心的政治任务，也是权力的来源。 

2. 天道的特征：不欺（守信）

古人通过长期的天文观测（如立表测影、观测北斗、陶寺观象台等）发现，太阳的运动、四季的轮回是极度精准、守时且恒定的。

春天该来的时候一定来，太阳该升起的时候一定升起。

在古人眼中，天（自然界）是拥有最高“信用”的，它从不欺骗万物。这就是《中庸》里说的“诚者，天之道也”。 

3. 政治合法性的建立：信用的确立

统治者自称“天子”，宣称代理天意来统治人间。那么，统治者如何证明自己拥有这种合法性？

预测与验证：统治者发布命令（例如：“三天后冬至”）。如果三天后由于天文观测准确，冬至果然如期而至，那么统治者的话就得到了自然的验证。

建立互信：这种“言必行，行必果”的历法颁布过程，使得民众相信统治者确实掌握了天道。

因此，统治者必须效仿“天”的守信。如果统治者制定的历法不准（失信），农业就会崩溃，政权就会瓦解。 

4. 从“天文”到“人文”的转化：诚信的起源

冯时认为，中国传统的道德体系并非凭空产生，而是源于对天文的模仿。

诚（Sincerity/Integrity）：源于对天道运行规律（客观事实）的绝对尊重。天不骗人，人也不能骗人。

信（Trust/Credit）：源于“观象授时”的政治实践。言语（预报季节）必须与事实（天象变化）相符，这就是“信”。

在冯时的理论体系中，“诚信”最初不是一种人际交往的道德规范，而是一种科学精神和政治契约。

它起源于天文观测（求真）。

应用于授时（建立统治信用）。

最终内化为儒家伦理（做人的标准）。 

5. 总结：冯时的名言

冯时常提到：“中华文明的核心价值观——诚信，建立在天文历法的基础之上。”

他通过解读贾湖骨笛、濮阳西水坡龙虎墓、陶寺观象台等考古发现，证明了早在文字成熟之前，中国古人就已经通过建立对“天”的信用，确立了人间的秩序。这便是天文考古学对理解中国“信用”文化根源的巨大贡献。